贡唐．贡却丹白仲美，於藏历第十三绕迥之水马年（一七六二年，清乾隆二十七年）生於安多甘南佐格（即今之甘南州美仁乡德合茂村）地方，父吉波显，母波觉。传说丹白仲美诞生不久，就危襟正坐，并连叫了三声妈妈，人们都议论此儿非同寻常。
　　丹白仲美幼年玩耍时，不是学念经，就是叩首顶礼，再就是学灌顶，颂吉祥词，举止不俗。五岁到佐格扎西却林寺拜见嘉贡却（即二世嘉木样）大师时，他坐到宝座上抱著法衣不放，大师见此举动，喜之不尽，说他无疑是上辈活佛赤钦．格敦彭措的转世灵童。七岁被迎到拉卜楞寺，有僧伽仪仗队作盛大欢迎仪式。是年从二世嘉木样受出家戒和沙弥戒，赐法名贡却丹白仲美，依多然巴．洛桑仁钦为启蒙师，善习藏文写诵。
　　十二岁，即水蛇年（一七七三年）霍尔历二月三日坐床。从嘉木样．晋美旺波闻习「菩提道次第教授」、「密集」、「胜乐」、「怖畏三法」及「时轮灌顶」、「护法」、「随许法」等。十六岁开始学习五明，学业日趋精深，奠定了扎实的学识根基。十七岁准备去西藏学法，临行前嘉木样．晋美旺波大师再三嘱咐他应如何奋志学法，何时返回安多等。离别之日，拉卜楞寺和周围寺院的僧众备了厚礼前来送行，二世嘉木样活佛送了一程又一程，直送到名叫塔哇则代地方才依依惜别。是年八月抵达拉萨，入哲蚌寺果芒经院，拜政法兼通的霍尔大师噶桑芮智为师习法，给八世达赖喇嘛献马一百匹、奉银三百五十两；给拉萨三大寺供奉大量布施，在後藏给六世班禅大师献马二十匹、白银二百两，作为会供之用，又从班禅大师闻习五部大论。在西藏学习佛法期间，每年给三大寺奉献钱物，从不间断，计共耗资白银万馀两。
　　二十一岁时，在八世达赖强白嘉措尊前受比丘戒。此後五年间，广学《中观》、《般若》、《俱舍》、《律经》、《弥札百法》、《金刚　》、《修法之海》、《瓦日百法》、《根本宗派论》、《三十颂》等诸法，达到每门无不通晓的地步，二十二岁时获得了拉然巴格西学位。一次在三大寺聚有五千多名学识较高的僧伽法会上，贡唐．丹白仲美讲经说法，从交口称誉。当时央增活佛可谓是举世无双的大学者，他的弟子虽多如繁星，而将贡唐．丹白仲美列入众弟子之首。二十五岁时，闻习竟成，学者之声，誉满卫藏，人们泛称他为贡唐．嘉贝样。
　　火马年（一七八六年），贡唐．丹白仲美遵嘉木样上师之命，返回拉卜楞寺，在寺院大经堂新置价值八百两白银的金胜幢一副，後来到离拉卜楞寺不远的一座山寺去修行，又到查科达察寺修法。一七九一年在查科达察寺修行时，突然传来二世嘉木样大师在甘都（青海化隆境内）圆寂的噩耗，他立即步行赶到那里，在灵前敬献丰盛供品，表示沈痛哀悼，并护灵归寺。三十一岁时，升拉卜楞寺第二十一任法座。後来几年中他将《律本事》（注１）注疏和印藏的许多「律经注疏」编排在一起，开研究律经之宗风。火龙年（一七九六年）由佑宁寺僧众坚请，前往佑宁寺兼任法台，期间赴安多许多格鲁派寺院从事讲法、辩经、著述活动，给远近前来请求出家受戒的人满足其意愿。
　　於藏历第十四绕迥之水羊年（一八二三年，清道光三年）圆寂，终年六十二岁。
　　他的著作，据拉卜楞寺总书目所载共有十二函，除显密方面的论述外，还有声明、工巧明（注２）、诗学、医学、历算等，《贡唐．丹白仲美全集》和《黄教兴盛祈祷词》、《白莲传》颇负盛名，尤其《水树格言》（注３）和《经验老人之劝世箴言》闻名中外，是脍炙人口之作。

　　【注释】
　　１．《律本事》∶全称为《根本说一切有部毗奈耶事》。佛所说四种律典之一。此为制定十七事之律典。唐代义净由梵译汉。
　　２．工巧明∶熟练营造及弓马等技艺的学问，建筑学亦属工巧夺天工明。小五明之一。
　　３．《水树格言》∶该「格言」包括两大部分，即以「水」作比喻的部分和以「树」作比喻的部分。以「水」作比喻的部分名为《格言水论二规具百波浪》；以「树」作比喻的部分名为《格言树论二规具百技叶》。前者有格言一百三十九首，後者有格言一百首，总共二百三十九首。《水树格言》的主要内容是宣扬佛教的「无常」和「因果轮回」的思想。