李俊的《农奴》(1963年)、田壮壮的《盗马贼》(1985年)、冯小宁的《红河谷》(1996年)、酣飞的《益希卓玛》(2000年)、陆川的《可可西里》(2004年)、藏族本土导演万玛才旦的片子《静静的嘛呢石》、《草原》(2004年)等。这是中国电影史上，比较典型的藏族题材电影。

    电影作为一门独特的艺术，不仅是各个艺术门类的综合，而且是观众与电影之间一次无声的对话。当电影进入各个不同民族，一旦在特定的民族文化土壤中扎下根来，开花结果，她就不能不受民族文化的滋养。任何民族的艺术，在历史的发展中总会形成自己独有的特征，这种特征来自长期形成的民族心理和民族习俗所导致的审美理念、审美经验、审美形态的制约，来自于本民族特有的生产、生活方式、地理环境、文化传统、道德伦理观念的影响。各个民族的电影，或深或浅，或显或隐，总会形成自己的民族风格。一部电影通过镜头所反映的民族生活内容在其民族文化母体中，有根可寻。电影作为大众传播媒介、一个窗口，它作为一个有着悠久传统、文化资源十分丰富的民族，通过藏族题材电影，我们可以领略藏族的民俗事项，解读宗教理念，感受藏文化精神。藏族题材电影在中国电影史上占有一席之地。

《红河谷》海报

    通观藏族题材电影，为了追求与挖掘影片中深层次的艺术性和思想性，为了使其更具藏民族特色，不同主题的影片立足于雪域高原，从不同侧面表现了藏族人的生活情感、民俗事项、宗教信仰等的细节。文化具有地域性，作为电影的受众，周遭文化他是熟悉和理解的。而当电影为其展现一个全然不同的异域文化空间时，对于影片的解读难免会产生一些“障碍”，而这些“障碍”往往来自于“细节”，这将影响观众对一部影片的认同程度、商品化看法和评价。为了更好地解读藏族题材电影，十分有必要剖析藏族题材影片所展示的藏族独特的文化现象，揭示其内在涵义，为影片鉴赏和电影创作提供一份参考。

《盗马贼》海报

    一、银幕空间与高原民俗
　任何一部电影当中，反映民俗文化是其不可忽略的一部分。民俗文化在影片当中的运用，为烘托影片主题、结构影片风格、塑造银屏形象起到不可估量的作用。“民俗是指一个国家或民族当中广大民众所创造、享用、传承的生活文化，它包括物质生产民俗、物质生活民俗、社会组织民俗、岁时节日民俗、人生礼仪民俗、民间口头文学、民间艺术、游戏娱乐、科技技术等。”在藏族题材影片《红河谷》中有大量反映藏族民俗文化的场景，这给影片增添了别人一格的视觉效果、艺术魅力。如果从民俗学的角度解读影片，通过对相关民俗事项的理性认知，有望获得新的观影体验。

     影片《红河谷》的故事背景是近一个世纪以前英军对西藏发动的侵略战争。影片以嘎嘎的第一人称回忆作为旁白推动情节发展。在嘎嘎的回忆中又以英国人琼斯两次进藏过程中给父亲的信件作为另外一个旁白，通过这样两条线索，以不同民族、立场的人的视角来审视那段动人的故事和那场残酷的战争，这和影片所要表达的各民族、各族之间应该互相包容对方的思想也是非常一致的。影片也表达了人类和睦相处的美好愿望，对给战争发动者和战争的受害者带来的精神和物质上的痛苦也有深入的诠释。影片上半部分，通过西藏独特的秀美山川、人情物理等自然、人文景观建构起藏族人博大胸怀的形象。下篇主要描写英国人入侵西藏和藏人的反抗。战争的主要场景在这一部分展开。在影片的下半部分，当罗克曼少校率军队来西藏，藏人以欢迎友人的礼节，手捧洁白的哈达迎接他们，没想到迎接的却是侵略的炮火……影片通过扣人心弦的人物命运和美丽的西藏风光，歌颂了中华民族的爱国主义精神，反映了民族平等和团结的主题，具有深厚的历史底蕴。

[1] [2] 下一页