藏传佛教与《尸语故事》
来源：《西藏民俗》 更新时间：2007-5-6 15:36:52 点击数：
这部所谓的“上古书”就是《尸语故事》（注：参见田海燕《提一些汉藏文化的交流线索》，《金玉凤凰•附录》，少年儿童出版社1961年版。）这段话不仅指明了黑尔甲所讲故事的来源，还生动地记述了《尸语故事》在佛教寺院传播的情况以及它由书面文本流向民众口头的具体过程。由于书面文本是经佛教徒编纂的，关于因果报应、轮回转生的说教成分较为浓重。口头讲述的故事内容上则更为积极健康，更富有世俗生活情趣；口头讲述时保持了书面文本情节曲折、描述细致的优点，而语言运用则生动活泼得多。经过上千年的集体传承，这些故事被锤炼得更精美了。
《尸语故事》的蒙文本称为《喜地呼尔》，从藏文《尸语故事》翻译而来。它的前十三章译自青海十三回手抄本，后十三章则是按照原故事的结构将来自印度等处的故事移植改编而成。
蒙文本《尸语故事》后来又被译成满文，构成为《满族佛教故事二十一篇》手抄本。但它在满族民间并不十分流行。
《尸语故事》中的一些作品还流向了日本。（注：参见陈岗龙《蒙藏〈尸语故事〉比较研究》。）
总之，《尸语故事》这部书之所以值得我们重视，不只是由于它汇集了二、三十篇优美的藏族故事，有上千年的生活史，还因为它伴随藏传佛教进入西藏，是印藏民间文学、也是宗教文化与世俗文化交流融合的艺术成果。这种交流融合长期持续，对整个中国故事文学产生了深远影响。
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