艺术真实是艺术家在深入了解生活、感受生活的基础上，通过生动感人的艺术形象对生活本质的某些方面及其表现形态的正确反映，是艺术家正确的真实观、审美观与客观生活结合的产物。它来源于生活真实，却又不同于生活真实，不拘泥于生活真实，高于生活真实。鲁迅先生说得好：“艺术的真实非即历史上的真实，我们是听到过的，因为后者须有其事，而创作则可缀合，抒写，只要逼真，不必实有其事也。然而他所据以缀合，抒写者，何一非社会上的存在，从这些目前的人、事，加以推断，使之发展下去这便好象预言，因为后来此人、此事，确也正如所写。这大约便是韩先生所谓大作家所创造的有社会存在的可能的人物事状罢。”《格萨尔》做到历史真实与艺术的高度辩证统一，在塑造典型人物岭·格萨尔时，既尊重历史，又超脱历史，表现出强烈的艺术真实性。尽管《格萨尔》史诗中的主人公以藏文史书中的岭·格萨尔为生活原型，但是它绝不是一个历史人物岭·格萨尔的传声筒或其业绩的照抄、照搬、照相、图解，而是以其为主要原型，同时综合了几个、几十个、几百个格萨尔，乃至藏族历史上所有民族英雄的思想品质、精神风范和不朽业绩，艺术加工成一部脍炙人口的诗性历史。从这部史诗的全部内容来看，所描写的大多数故事情节都以史实为依据，具有高度的文学纪实性和真实性。例如《霍岭大战》、《降服妖魔》、《门岭大战》、《姜岭大战》等等都是藏族历史上曾经发生过的部落战争，在藏族历史典籍中均有记载，构成《格萨尔》的主体。还有相当一部分故事情节，是按照文学艺术通过典型化塑造典型形象的原则，运用推测、想象、夸张、虚构等方法创作出来的。西藏人民出版社1983年出版的《夹岭大战之部》，汉译名《降伏外洲夹尔国大战英雄心宴妙语开启骡宗及兵器宗为主福运门如意宝库》，共分五章，说唱体，唱词5486行，署名作者强求僧巴曲吉罗追。它叙述格萨尔大王与大海彼岸外洋的夹尔国打仗的故事。梗概是：夹尔国王南洒托神通广大，称霸一方。该国金矿丰富。藏历阳大牛年（丁丑年），天母授计格萨尔大王征服夹尔国，并要他把贾擦霞朵尔从天上请到下界参加战斗。随同格萨尔参战的还有丹玛?巴拉等大将和惹乍、阿扎、日努、卡切、朵夏、香香、宁卡、香雄、木里、阿拉、贝惹等属国军队。战争开始后，岭军攻占了夹尔的坚城杰尕宗，摧毁了希日喇嘛恶咒修法堂。经过多次激战，格萨尔大王用神箭射死夹尔王南洒托赞，打开了玛瑙宗珊瑚宗、金刚石宗、松耳石宗、如意末尼宗、兵器宗，将各种珍宝运回岭国，分赐百姓。格萨尔还用巨斧劈开骡宗石岩，取得无数紫骡，赶回岭国。

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