二

    甘南青年诗人的创作理路和表现主题是丰富的，亲情和乡情仅仅是他们作为一个群体所呈现出来的特质之一种，绝非其全部色彩和个体特色的展示。作为一个艺术风格不断深化发展的诗群，一个创作旺盛和锐意进取的诗群，他们的作品还表现出对历史和现实的智性思考。

    对生活的形象观照和抽象把握是甘南青年诗人的突出特点。瘦水常常在时光流逝中体味生命和情感的流变，其作品充满了知性的言说。比如《雪》这首诗写出了诗人在时间的流逝中因为“重复着年复一年”的生活而感到些许失落；《微笑》中诗人因为别人对他的友好而在“纷纷扬扬的大雪”中感受到了生活的温暖。瘦水的作品给人印象最深刻的是其诗歌情感的“陌生化”效果，比如诗人用《爱情》、《客栈》等比较寻常的题目表达出一般人难以想象到的诗意，其诗歌情感远远超出了读者的阅读期待，呈现出普通人难以体验到的知性色彩和抽象言说。比较而言，李志勇的诗风与瘦水有相似之处，其作品多是在普通生活场景中去体验别人难以发掘的诗意或者生活哲理。比如《气枪摊》，诗人通过气枪打破气球的场面想象到“但愿这些气球内部会有一本圣书/或一张纸条，能告诉我们一点最后的末日时的情形”；又比如《飞鸟》中：“飞鸟在天空中越飞越高/还要再飞很多时间，再飞高一些，最终才能像狗一样扑上去/撕咬天空深处的那东西/像狗一样的在天空中吠叫”，诗人将翱翔在天空中的“飞鸟”与匍匐在地上的“狗”进行类比，产生了与读者的臆想完全相异的诗情。生活中有很多我们不想做但却不得不去面对和完成的事情，因此诗人的“内心”时常涌动着焦躁和不安，“山谷”成了诗人在繁华都市中停泊灵魂和思想的唯一净（静）土，只有在山谷中，诗人才会重新想起“个人的命运”，找回迷失的生活理想（李志勇：《山谷》）。王力的诗也多是对生命的独特领悟，诗情略带忧伤和悲情色彩。诗人想起“往事”就不轻松，往事“却成了世上最重的事物”（《往事》）；作者认为生活会给一个理想主义者留下太多的遗憾，甚至给心灵带来伤害（《想起》）；而《独语》则抒发了诗人对时间的喟叹：生活中的美丽往往十分短暂，而有些情感却找不到人倾诉，就像我们无法让蝙蝠明白什么是“黑暗”一样。在一个虚假的生活环境中，一个人的困境尤其是精神上的烦恼往往不会轻易让别人知晓。时间是世间最无情的东西，人到老年总会发出“一生唯一的感叹”，认为时间在杀伐世间的一切。

    对情感的独特体验是甘南青年诗人的又一特征。嘎代才让的诗是对人间情感的参悟。比如在《酒聊》表达了诗人希望人间纯洁而透明；《灵光》表达了诗人希望自己的灵魂在佛前得到净化；《低音》表达了诗人的生命中有许多旁人难以读到也难以读懂的辛酸；而《忏悔：叙述一种》则是诗人领会到了人间的真情：“思念已被我弃于故乡/这是怎样的一天，我即将要离开你了/承认这一刻我有欲哭无泪的念想/并不是我的眼神炽热而清澈……”。唐亚琼是比较“异类”的甘南青年诗人，她的生命追求质朴而真实，她仅仅希望自己像普通的市民一样普通地生活，拥有自己的爱情和幸福，其作品体现了饮食男女的生活观念。唐亚琼的诗首先表现出为爱情牺牲一切的“无畏”精神，比如《元祥宾馆》中，诗人希望和自己心爱的人一起幸福地生活，哪怕自己承受着“违背命运”的负疚以及生活的琐碎和艰辛，其目的是希望自己在幸福爱情的包裹下度过“一世时光”。为此，诗人对自己的生活做出了种种勾画，在她看来，只要拥有爱情和幸福，在街边摆小摊的夫妇的幸福生活就是最让人向往的（参阅《地摊老板娘》和《西大街》）。能够通过自己辛勤的劳动和爱抚擦去恋人心底俗世的“灰尘”，让生活“散发着人间烟火的气息”是诗人最大的幸福：“我最大的幸福就是/在斑驳的树影下/为你缝补抽丝的日子/洗净溅满污渍的往事/擦去俗世投在你心底的灰尘”。（《小妇人》）

    甘南青年诗人的作品因为对历史和人生的深刻体认而具有厚重的质地。阿垅应该是抒写这类题材的代表，他的诗歌不仅情感深刻，而且艺术风格典雅别致。在《琴语》中，诗人的想象随着琴声的起伏和节奏的快慢而进入了冥思苦想之中，他看见了情感和爱情的短暂与脆弱：在琴上初开的情字，叫人惊颤的是/她的绽放就是她的熄灭/只有拨动的手指道出了速度/在绿叶下欢爱的两只粉蝶，舍身的过程/比花蕊更脆弱，比流星更为短暂。同时也看见了历史的烽烟与情爱的关联，杨贵妃袭人的暗香以及如魂的白绸裙裾沉醉了大唐羽裳，牵动了历史的武士和马匹。当然，琴声是否让人领会了爱的真谛或者看清了历史真相，在诗人看来其实并不重要，能够在琴声中让自己的情感和思维做一次激越的旅行并消解心头的疑虑才是“最终的结局”。诗人在书中看见了在华夏大地上生生不息的人民安详的生活以及不屈的精神，看见了江南小镇上的小桥流水和人家，以及在春天的天空中漫天飞舞的风筝；看见了历史悠久的民族语言文化“滋养了万年的江山”；而掩卷让诗思回归当下，历史上所有的争战都会“最终归于和平”，在“漫卷的长歌”中牵动人心的或者感人肺腑的却是“前世和今生”的情缘以及“杯中的故乡”情结（参阅《书语》）。在《棋语》中，诗人体味到棋如人生，“表面上风和日丽”，实际上却“暗藏杀机”，一步不慎，就会使自己面临“四面楚歌，兵荒马乱，城池塌陷”的危机。因此，生活时时需要我们严谨慎重地走好每一步。《画语》则充满了生活气息，诗人以为作画可以让我们心中的相思、情感得到淋漓尽致的宣泄，让生命与日月苍穹对歌，它引领诗人进入了美好的生活境界。此外，牧风的《古城飞雪》和《茨日那的夜晚》等也充满了厚重的历史感。

    此外，甘南青年诗人的很多作品都涂抹着一层淡淡的神性色彩，这与地域文化有关，也与诗人观照生活的方式有关。扎西才让的《母亲把我留在这个世上》等作品就充满了佛光色彩。牧风的《拉卜楞寺的黄昏》为我们建构了一个神秘而宁静的神性世界，任何肤色和人种都会皈依佛性世界：“黑眼睛　蓝眼睛/敬仰的眼神透过佛界的故事/青灯长明/拉卜楞寺的黄昏  安祥而沉静/佛的胸膛  袒露如莲/远处  空旷的桑科草原/湮没在众生的祈祷声”。杜娟笔下的拉卜愣寺则具有神性的肃穆与庄严：“这号声超然物外/是热爱  重  肃然站立/酥油花开了  青稞生长/就这样归于轮回中/红色引领万物/一朵云西去/拉卜愣寺顶青铜长号乘云归去”（《拉卜愣寺》）。

    甘南青年诗人的作品情感以及艺术价值取向是丰富而多元的，绝非以上文字能够涵括。但值得警醒的是，作为一个诗歌群体，其作品应该在具备地域性或其他某种共性的基础上彰显出独到的生活体验和艺术探求，这是甘南青年诗人群在以后的创作道路上需要留意和加强的地方。                      

作者单位：西南大学中国新诗研究所

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