在诗友中，有几位少数民族诗人，我们因为诗而交好。这里先说说我的几位藏族诗友。
    丹真贡布是一位值得尊敬的诗人。1996年，忽然听说他罹血液病，从甘南来兰州住院，我们几个写诗的去看他。他被严格隔离。我只是透过窗玻璃，看见他背对窗子坐着。他的儿子，青年作家道吉坚赞正给他擦脸梳头。听医生说病情还算稳定，当前是要紧关头。既然这样，我们只能久久地望着他。但他始终没有把脸转向我们。此后，传来的消息越来越不好。记得他是那年8月去世的。他走得很平静，没有任何的夸饰和渲染，却也很深长，很符合他的人生境界。“淡淡的，苦苦的，涩涩的，细细的，在空气一样的水中，融着三月的绿雪”(《绿雪》)。这种境界，是在曲折跌宕的生活道路上长期历练的结果。
    丹真贡布出生在甘南夏河，那里有著名的拉卜楞寺和桑科草原。他曾在西北民族学院教书，在那里涵蓄了丰厚的学养。后来又回到家乡，命运又把他引领到另一条路上，不知不觉走上了“仕途”，最后的头衔是自治州人大副主任。不论走到哪里，他的心始终是一颗诗人的心，流溢着良知、幻想和美。在沉默的时候，在不写诗的时候，他依然是个诗人。几次去甘南，到他的“官邸”看他，始终没有听到他一句官话，只是说，就那么几首诗，算不算数都不要紧。1994年秋天在甘南合作开他的诗歌研讨会，静静地听完大家的发言，淡淡说了几句感谢的话。“开会是个形式，就这样。大家凑在一起，图个一时的热闹也好。”他领着老伴和孩子们，在郊外草原上，搭起了帐篷，支起了锅灶，亲自屠宰，亲自烹调，全家人整整忙了一天一夜，准备了近百人的“草原盛宴”。与会者一边大块地吃肉大碗地喝酒，一边高声诵诗，纵情唱歌、跳舞，无所禁忌地说笑。他却悄悄地站在一旁，像个旁观者。我从他的眼神读到这样的话：多么高兴的今天，明天大家又要走散；一切正在进行，一切都会过去。细心的人偶或还会察觉，在他眉宇间掠过一丝的忧悒。
    丹真贡布不是那种一天不写诗就觉得自己不是诗人的人。他并不把写诗作为生活的目的，而只是作为表达自己情怀的一种形式。诗就好像一部电话，有话要说的时候，才用它。他写得很少，一生只印过薄薄两本诗集和散见于报刊的诗作，也没有看见他的“诗见”、“诗观”之类。他十多年以前的诗集《羚之街》至今被人们称誉，“奖杯”、“口碑”都不错。得了全国少数民族文学奖，大家读了也感觉到它真正的好。他后期的作品更散发着质朴而睿智的气韵。1994年发表的组诗《三月的绿雪》留给我的印象最深。有一首《袖珍伽兰甘培贡》是写自己儿时的记忆：受到一伙举着“汉阳造”的强盗的惊扰，他和家人躲进了小小的甘培寺。那寺院“就像我掏过的鸟巢”，“它的佛堂小僧舍小厨灶里的火苗也小／它是巨人国的玩具小人国的全图／墙圈外的白塔必是矮匠建造／咯咯咯咯——我失声地大笑／扶着塔基笑躺在枯草中笑／咯咯咯咯，就像一只老啄木鸟”。强盗没有敢来寺院骚扰，“隐约看得出他们在策马疾驰／还一齐向这小伽兰脱下了大皮帽”，远远地膜拜哩。遥远的故事，诙谐的趣味，每次都能读出新的东西，真有意思。还有一首《怪友》，是写自己的一位朋友。此君当过皮船工，忽然又当了“可敬又那么血腥”的屠宰工，忽然又成了瓦工，在布达拉宫的工程中“倏现真身”，他“不断地改变生计”，现在又要读书，“我乐意借给你／要赠送我说对不起”。真正的幽默是宽厚的，甚至是辛酸的。丹真贡布的诗和他的人格完全能以相互印证。读着他的诗，我就会想起他的人，他那颗因智慧而静寂的心。

    伊丹才让是新近才远行的。刚刚还和他一起当黄河文学奖的评委，一起谈这谈那，说开心话。接着他去了外地，回来不日，一夜醒来，说已经不在了。谁想念至今觉得他要么又去什么地方出差，要么是去走廊，随便透透气，抽支烟，很快就会再来，继续高谈阔论或者静坐着抽烟喝茶，什么也别说。
    我和伊丹才让的交情，除了诗的缘故，还有就是打呼噜。我们打呼噜都是“重量级”的，冠以“著名”二字只嫌不足。出外和别人住一房，对人家都会造成巨大威胁。物以类聚，人以群分。所以我们俩总是自动凑一屋，久而久之，习惯成自然，情同手足。每当又一次凑在一屋，我们总会你一句我一句大声吆喝：“你有原子弹，我有原子弹，大家都有原子弹，不怕原子弹！”然后哈哈大笑，会意地说，陈老总这诗的确太好了。这时候，我们就开始畅所欲言。不过，或许话刚刚说了一半，就各自进入梦乡。第二天，别人说，嗨，势均力敌，整整对着干了一夜。我们却相视而笑，咱们怎么什么都没有听见?
    伊丹是天生就具有诗人气质的人，心里总有过多的不平，往往因激情而激动，因执著而执拗，因偏爱而偏执，奔放无羁，要他沉默似乎是不可能的，只要他在，就不会冷场。他大多都是为发展民族文学的事鼓与呼。他不断风尘仆仆在西藏、四川、青海和甘肃的草原雪域奔波，也是为发展民族文学的事鼓与呼。由于在文艺团体呆过多年，当过舞蹈演员，他小段子很多，又幽默，善于搞笑，和他在一起，每每乐得大家前仰后合，气都喘不过来。他的人比他的诗更精彩。伊丹也是以激情写诗的，就是写那些格言式的哲理诗，也是出自激情。他常以鹰隼，牦牛，雄狮等作为象征，或以为自况，或表现藏人和中华民族的民族精神，但在更多的情况下，他是直抒胸臆。他的“产量”相当高，出过《雪山集》、《雪狮集》、《雪域集》、《雪韵集》、《喀瓦冈琼》等好几本厚厚的诗集，几乎都是歌唱民族精神和雪域风情的。鲁迅先生说,应在激情过后写诗。在激情中写诗，就会忽视或破坏诗美。先生的话定然是经验之谈。但为了诗美而绝对地排斥激情甚至任何感情色彩，那又肯定会从根子上铲除诗。伊丹和我在这一点上看法是一致的。他虽然以激情写诗，但始终在力戒直白和粗糙。雪山，草原，藏地的原野风光，宗教典籍，神话传说，使他的笔左右逢源。有一段时间，他还致力于“七行诗”的写作，想创制一种新的“格律”。《绿骏载日的神采》就是这方面的代表。他的人忽然不在了，声音忽然喑哑了，谁相信!

    总之 不见不散
    我还愿意和你一起
    住在一个房间
    以免你我的鼾声 
    搅得别人无法入眠
    我们却不曾介意
    从青青年华
    到步履蹒珊
                     (摘自《说给伊丹》)
 
    藏族诗人中，女性属凤毛麟角。完玛央金无疑是最出色的一位。最初的印象，她是卖火柴的小女孩和灰姑娘的姐妹，善良，敏感，怯懦，总是用最少最谦和的语言跟人说话，总是悄悄坐在最不惹眼的角落。只有从她的诗里才会发现，她的心中竟有那么美丽的幻想和才思燃烧着。从学西北民族学院后，她回到甘南，在《格桑兰》当编辑。总有机会见面，一起谈谈诗，即使话不多,却没有废话。那些年，她写了不少诗，也出了诗集，透露着草原的辽阔和内心的恬适，诗风淡远而隽永。她人在草原、蓝天、雪山之间，诗的根须却更多地延伸在自己的内心世界，充溢着动人的爱情、亲情和友情。她的《粗陋的摇篮曲》至今萦绕在我的耳畔。那是神圣而绵密的母爱，完嘛央金初为人母的心迹。她对自己的小宝贝说：“你笑的时候／天很黑很暗／雨丝飘得很远／睡了许多年头的紫罗兰／被打湿／鲜嫩鲜嫩的抬起头／绽开粉嘟嘟的花瓣／／你还不会行走／我这样躲着／手臂伸进你的幼年和童年／梳理你逐渐乌黑漂亮的头发／填满肺腑的岩石／一块块愉快地碎裂散落……我已经这样躺了好几个时辰／软软地    每一部分身体／都萌动你新鲜的生命／四周的一切／在你笑的时候／悄然化作云烟”(《你笑的时候》)。在《关于摇篮曲》里，她又是这么写的：“孩子，我怕唱起这支曲子／你便睁大眼睛盯着我／直到那眼睛老得浑浊／看不见人／仍然把我记成这副模样／我怕唱起这支曲子／你便安静安静交出自己／一部分一部分／只剩下一片空白／而我远不能伸开双臂／始终将你搂抱成我的力柱。”我们难以用别的话阐释她的心声，只能从诗的字里行间细细去领会。也许，那种情感，没有做过母亲的人是很难理解的。做过母亲而没有幻想的人也是很难理解的。
    几年前，看到《甘南青年诗选二十人》，没有收完玛央金的诗，我才忽然想到，时间过得真快，完玛央金莫非已经步人中年。这些年来，她有恋爱结婚生子的幸福，也经历了丧夫的撕心裂肺之痛。很难想象她那样善良敏感怯懦的人怎样承受得住那么巨大的打击。有很长一段时间没有读到她的诗，等再从《民族文学》、《飞天》等刊物上读到她的诗时，那诗的色彩，已然蒙上了凄楚的情调。我知道，甘南的诗友都对她很尊重，喊她大姐，常常找她说话，玩，她的心情一定会慢慢得到调整。一个忠实于生活的人，才会是一个忠实的诗人。诗会是她永远的伴侣。

    我在前面说到的《甘南青年诗选二十人》里所展示的，是甘南的年轻一些诗人的风貌。为这本诗选写前言的扎西才让，是他们中的佼佼者。他说：“精神总是以遗产的形式呈现的。整理这本集子时，我们更深地感到了这点。它还不是时间彻底淘洗过的事物。当我们整理它的同时，我们也感到了我们是在向它告别。”从这些话就可以看出他远非一个弄潮儿，也不是只有翅膀而没有趾爪的鸟。他首先脚踏实地，然后才说翱翔天空。在激荡的浪花和泡沫下，他真实，坚定，是一颗沉在最底层的沙粒。
    1994年他从西北师大中文系毕业后，回到甘南在师范学校当教师。我隐隐觉得，他在气质上和丹真贡布有不少相似的地方。在他来说，诗并不是唯一的或首要的，生存和生活才是第一位的。现在有些写诗的人给人的感觉是一团虚幻的影子，而他却是一个真实的人，实实在在的儿子、丈夫、父亲、朋友和教师，然后才是诗人。在我们的交往中，谈诗的时间并不多。如果有说话的机会，一定更多的是交流对人生的探讨和感悟。当然，这种探讨和感悟，也借助于各自的诗。他从来不说那些谁和谁关系好，谁比谁会来事，谁比谁发得多，谁发在谁的前面一类“务诗在诗外”的话。他不是庸碌之辈。他的精神境界是高尚的、超迈的。他有一首《河流》，就是他精神境界的象征：“我不知道河流象征着什么，／但我明白了／容忍    宽厚 寂寞 反抗／汹涌着   咆哮着。挣扎着／这都是我在河西和甘南的／想象。想象的河流，／使我显得格外渺小。”其实，河流折射出来的，正是作者精神的图象：宽厚的容忍，挣扎和抗拒，汹涌着，咆哮着。
    扎西才让上大学时就开始写诗，也涉猎散文、小说。他在作品中自然地流露着他的精神和才华，从不故弄玄虚。《甘南一带的青稞熟了》、《甘南》、《诗人》、《碎片》和长诗《一天》等都被读者赏识。组诗《生命的乐章》尤其令人难忘。“阳光不可能催醒万物，／但它运载着光明和爱。／我热爱高悬于我们头硕的／人类的父亲／那给予我们以信仰的火炉。／我热爱那在大痛苦里的芸芸众生。／我热爱光明的另一半：黑暗／因而睁开黑黑的眼睛”(《热爱》)。他已经发表了不少有分量的作品，出一两本诗集绰绰有余，他却至今没有出书。我窃计，道理无非是：拿钱出诗集，就应该精益求精才合算；拿钱出不象样的东西，等于把钱往垃圾堆里扔，又坏了诗的“行情”，何苦来哉?

    和扎西才让一样年轻的藏族诗友，有才旺瑙乳、旺秀才丹兄弟和刚杰•索木东他们。他们都受过高等教育，是网络世界的虫子，地道的现代人。才旺瑙乳、旺秀才丹兄弟办的《藏人文化网》影响颇大，访问者不少。我也算是那里的常客，还被誉为“藏人的朋友”。那里简直是另一座诗歌的森林公园，流连其间，说不定会同哪位诗友不期而遇，欣赏欣赏他们的新作。最近，在黄河文学奖的评审中，旺秀才丹的诗集《梦幻之旅》评委们都认为好。我觉得，作为青年一代藏族诗人，他的心路历程，是其传统意识与现代观念碰撞、融和的过程。《梦幻之旅》艺术地展示了作者的内心经验。艺术上，在接受民族文化的同时，大胆借鉴现代诗歌的表现形式，显示出新锐、真率、晓畅的诗风。其实，这又何尝不是才旺瑙乳、索木东们共同的特征呢?

    诗歌的未来属于青年。
    我羡慕他们，但不嫉妒。