一

　　
　　网络在中国的普及化，已经极大地影响了文学的生存方式，引起了人们多方的讨论，但是迄今为止，好像还没有人就网络和少数民族文学的关系做过任何的关注。这不能不说是因为文化傲慢所带来的重大失缺。
　　网络技术对传统主流文学 的影响是相当迅猛而全面的，它严重地冲击了传统的以书面媒介为主导的、以“创作－编辑出版－流通发行－阅读”为基本模式的文学生产机制，大大降低了编辑出版对文学发表的控制权和专业批评家对文坛秩序排定的权威性，从而前所未有地使文学分散化、零散化、丘陵化、 泛大众化，使得文学在创作、发表、流通、评价、语言方式等方面发生了极大的变化。传统文学面临着极大的挑战。网络之于少数族 文学的作用也是相同的吗？
　　据笔者近几年对藏族、彝族、维吾尔族等网络上文学的观察，少数族传统的文学生产方式似乎并没有遭到颠覆性的冲击，传统的文学等级模式仍然存在，并被不同年龄、不同身份的作者、读者所承认。普遍存在于汉族文学中的传统文学力量与网络文学新生力量相互隔离、甚至相互对立的情况，并没有在少数族网上文学中出现。年轻的少数族写作者，虽然也借助网络来发表自己的文字，但他们大多在自己所属的族裔门户网站上 开辟博客、发表作品和其他文字，挑衅本族已有文学权威的现象几乎不存在，更不要说是拉帮结派，自立网络文学山头，自我吹嘘、党同伐异。即便是网上文学群落，也都能够将新老文学力量集聚起来。 不仅如此，许多名不见经传的博主门还会主动地转发与本族文学或文化相关的文章或资料。而特定的族裔门户网站的文学版块的版主门，则往往是已经建立起了文学声誉的作家、批评家。 他们将过去的文学标准、口味、审查发表模式，相当程度地迁移于门户网站的文学版块上，成为所属族群网上文学的代表、标准和规范。而且他们还利用主持网站的便利，有意识地发起（或推动）一些相关的文学或文化问题的讨论，形成了一些方向性的文学、文化热点讨论。这样，传统文学权威和新生文学力量、众多文学读者，就借助于网络，建立起了更为直接、快速的联系。也就是说，传统文学生产、传播的模式梯级关系，并没有被颠覆，而是得以保留，作者、编辑出版、读者、批评之间的传统互动关系还得以延续。
　　与此一致，网络上少数族文学的传统语言写作方式也得以延续。也就是说在少数族网站上，虽然也不难发现一些常见的网络用语，但少数族朋友在进行文学写作时，却仍然如以往那样严肃、认真，传统纸质文学的语言表达模式、思维创作模式、审美标准，都得以遵守。于是就出现了一种非常有意思的现象，当传统文学、传统现代汉语，被汉族网络文学、文化冲击得七零八落、面目大变时，它却在少数族那里得以保持或限度范围内的创新。
　　综合各方面的情况可以做出这样的结论，所谓网络文学，基本只是中国当下汉族文化领域内的现象，而在少数族那里，只有“网上文学”还没有“网络文学”。网络给少数族文学带来的不是危机，而是进一步生存发展的契机。因为在传统的文学生产流通方式中，写作、出版、阅读、评价之间的联系，往往会受到时空分割阻挠，这种阻挠对少数族文学来说尤其严重。而网络技术所提供的即时化、同一空间化的条件，就空前地拉近了少数族文学生产中各元素（创作、编辑、发表、流通、阅读、批评等）之间的距离，为他们之间的有机互动，提供了便利的条件。
　　虽然网络的到来并没有给少数族文学带来重大的变化，但少数族网上文学，并不只是传统文学运作方式向网络简单的搬移。网上的文学运行环境，毕竟与传统的期刊、书籍是大不相同的。网络将原来分割存在的各种文学、文化资源及要素同时并置所带来的文学文体界限的冲破和文学生产的论坛化，也同样影响到了少数族文学。不过这在网络文学那里，主要表现的是对传统写作方式、语言规范的颠覆，而在一些少数族网上文学那里，却主要表现为前所未有的“民族问题”话题的广泛社会参与的激烈讨论。本文第三部分将会说明这一点。

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